满族

一、来 源

满族的称谓出现于十七世纪初的明朝末年，周朝时称肃慎；秦朝时称挹娄；三国、南北朝时称勿吉；隋唐时称靺鞨；辽宋、元明时称女真；明末或清朝始称满洲。发源于松花江、长白山一带，“白山黑水”为其生息繁衍地。

清末之前，扎兰屯地区只有满族官吏居信。居国之初，满族人口陆续从辽宁、吉林等地迁入扎兰屯地区定居谋生，基本与汉族迁入的情形相同，分布于全市城乡各地。本地区满旄在民已无任何原有民族特点，其文化与习俗等同汉族。但历史上满族亦有鲜明的民族特征。

二、语言和文字

满族很早就有自己的语言和文字。

满族属阿尔泰系满——通古斯族满语支系，在金代创造自己的文字——女真文。16世纪后期，又用蒙文注音创造了满文。17世纪又在原满文的基础创造了新满文。爱新觉罗·乌拉熙春编著有《满语语法》、《满语索本》等书。满文经过“女真文——老满文——新满文”三个演变阶段。现在我国规定使的少数民族中不包括满文，除专门研究外，满文不常用。满语除黑龙江、新疆地区使用外，在全国其他地区基本不用。

三、服饰

满族服饰承袭了其先祖女真人的传统，具有浓郁的民族特色，它反映了北方骑射民族的生活特点的审美情趣。

旗袍（满语称介衣）：分为单、夹、皮、棉4种。款式为夹领（后来习惯加一条假领）、窄袖（或箭袖）、左衽、四面或两面开禊，有扣绊、来带。满族还喜欢旗袍外加马褂（清代盛行加坎肩）。

套裤（满语称漏季阿力）：只有裤筒，没有裤裆，套在裤子外面。

帽子：男了秋冬季戴暖帽，春夏季戴凉帽。暖帽有沿，凉帽无沿。两种帽子均为礼帽，出门、会客时戴，平时戴便帽。

扇形冠：俗称“旗头”或“官装”，戴扇形冠者多为满族上层妇女，下层妇女一般只有年节或结婚时穿戴。

冠形如扇，用青色绒、缎制成，上面缀有花饰。与旗袍相衬，更显的艳丽俏俊、端庄典雅。

佩饰：荷包和香囊。满族的荷包和汉族不同（唐代以来汉族端午节佩带荷包，目的是祛鬼避邪），满族荷包的用途没有传承关系，它是由女真时期出猎时装食物的“囊”（皮制的饭袋）演变而来。

饮食：满族以面为主，称面制品为“饽饽”。有芙蓉糕、绿豆糕、花卷、凉糕、豆角卷子（俗称“驴打滚儿”）、春饼、艾吉格饽、金丝糕、马蹄酥、炸糕等。不但品种多，而且制做精美，风味独特，闻我于世。故有“满点（糕点）汉菜之说。

居室：满族居室从其先祖肃慎时起经历了一个漫长的演变过程，地下到地上，从穴居到满洲老屋，体现了满族文明发展过程。

满族老屋一般是三间或五间，草顶土墙，坐北朝南（多数开东门、西三面筑成“匚”形火炕，满语称“土瓦“。满族尚右，西墙供祖，故西炕不睡人，南炕睡长辈，北炕睡晚辈。

窗户分上下两扇，用高丽纸糊在外面。

除正房我，还有马架子（窝棚）、仓房。

婚娶：满族先祖有“女行歌于途以求偶”和“放偷日”等婚俗。金代女真又盛行“指腹为婚”和“服务婚”。

后金（清）时期，随着向封建制度过渡和受汉族的影响，满族婚俗发生了很大变化，逐渐形成了发封建伦理道德为规范的婚姻。

男女到婚龄后，由媒人转交双方的“门户贴”，然后双方主婚家长由媒人带领到对方看视，称“相看”（俗称“相亲”、“看门户”）。双方同意后，男方以簪珥等做定礼，称“放定”。之后择吉日正式将聘礼送至女方家，称“下大茶”。

迎娶前一日，新娘离家到男方家附近住宿，称“拜下处”。陪送的妆奁送至男家，放于门前案桌上，称“过箱柜”。

吉日清晨，女家用彩车送亲，女方哥哥护送。路遇水井、坟墓等用红毯把彩车蒙上，意为“避煞神”。

娶回后举行拜天地，也称“拜北斗”。然原形“坐帐”，接着是挂铜镜、抱宝砖等程序。晚上，新娘、新郎宿在帐篷中。再就是揭盖头、新娘开脸、夫妻喝交标酒、吃合喜面等。

次日，夫妻同拜先祖、父母及长辈，称“分大小”。

满族的这些婚俗，部分被当地汉族吸收，新中国成立后，随着移风易俗，这些婚俗已基本消失。

丧葬：在漫长的历史发展过程中，满族先后经历了土葬、兽葬、火葬、树葬、水葬等多种葬俗。

肃慎、挹娄、勿吉时代，一般是春夏死土葬、秋冬死兽葬。春夏死当日葬之于野，有椁无棺。

辽代女真葬俗比较原始，“死者埋之，而无棺椁”。后由于阶级分化，“贵者焚所宠奴婢，乘鞍马以殉之”。

金代女真墓葬已有棺，甚至兼有椁。贵族死后石条砌墓，墓前置石人、石马等。

明代女真葬俗各部不一。树葬，即把棺材吊在枝叶繁茂的大树上。还有一种树葬是将死者置于大树的腐洞中。

居住在江河水滨的满族先民多为水葬。

火葬一直沿袭到清初，满族进入辽沈大地后，受汉族土葬风俗的影响，形成了以土葬为主的新葬俗、历经数百年。

禁忌：

1、满族有敬犬之俗。不杀狗、不吃狗肉、不戴狗皮帽子、不铺狗皮褥子。

2、不打喜鹊和乌鸦。

3、满族多在院内（东侧）栽柳树，做祭祀佛托妈妈的神杆。不得污秽，不得在树下拴马或喂家禽。

满族的这些禁忌带有浓厚的原始宗教色彩，同时也表达了满族人的报恩思想。

满族信仰萨满教。